汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。汉服“始于黄帝，备于尧舜，源自黄帝制冕服   。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。 因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事  ，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”   ，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的  。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

海报主题背景是上衣下裳的正式汉服礼服，用最大的篇幅展现汉服的优雅美丽，中央为古书“汉”字，突出主题汉文化。大字背后是汉朝瓦当图样，有文物原型。历史悠久内涵丰富。瓦当是古代重要的文化象征，也是后世考据古代文化的重要依据，展现了丰富的文化底蕴。

上下部各有一段卷云纹，上下对称，云纹寓意着如意高升，是一种吉祥的祝愿，常见于古代贵族礼服上。下方文字，有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。出自《左传》。《尚书正义》注“华夏”:“冕服华章曰华,大国曰夏。”《左传?定公十年》疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”

尤其是最后一句,颇为震耳发聩．那么,它出自何处呢？首先，《左传?定公十年》中并没有直接提到这句话，里面提到的是子曰：“裔不谋夏，夷不乱华”，并没有直接解释何谓“华夏”。其次，《尚书正义》也没有对《左传?定公十年》做评价。那么，这段文字是杜撰出来的吗？当然也不是，它源自《左传注疏》,作者为杜预、孔颖达。

对于四书五经这些儒家的经典著作，历代学者都在为其写注释，在《左传注疏》“卷五十六 定公十年，尽十五年”中，作者[疏]：“裔不”至“乱华”。正义曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。莱是东夷，其地又远，“裔不谋夏”，言诸夏近而莱地远；“夷不乱华”，言莱是夷而鲁是华。二句其旨大同，各令文相对耳。

侧方文字，着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。出自汉服复兴宣传歌《重回汉唐》歌词,汉服复兴是一种情怀，应该继续下去。

汉服是中华民族传统服饰，应该和少数民族的服饰文化一样被尊重被保护被发扬光大，而不是如今这样无人问津，希望有一天，穿着汉服的少女可以走在路上，优雅而美丽，高贵而不俗。